FUNDAMENTALISME ISLAM DALAM PANDANGAN YUSUF QARDHAWI Susiana

Gratis

0
0
14
1 year ago
Preview
Full text

FUNDAMENTALISME ISLAM DALAM PANDANGAN YUSUF QARDHAWI Susiana

  lebih tampil sebagai gerakan-gerakan politik berbasis agama daripada mengedepankan etika dan humanisme agama, mengusung simbol-simbol dan komponen-komponen agama untuk mewujudkan kepentingan-kepentingan politik dan sosio-ekonomi, serta mencoba5 Fundamentalism, The Oxford English Dictionary, (1988)6 Bassam Tibi, Ancaman Fundamentalisme Rajutan Islam dan Kekacauan Dunia Baru , (Yokyakarta: Tiara Wacana, 2001), hlm. Istilah fundamentalisme Islam di kalangan Baratmulai popular berbarengan dengan terjadinya Revolusi Islam Iran pada tahun 1979, yang memunculkan kekuatan muslim Syi’ah radikaldan fanatik yang siap mati melawan the great satan Amerika Serikat.

1 Fundamentalisme

  lebih tampil sebagai gerakan-gerakan politik berbasis agama daripada mengedepankan etika dan humanisme agama, mengusung simbol-simbol dan komponen-komponen agama untuk mewujudkan kepentingan-kepentingan politik dan sosio-ekonomi, serta mencoba5 Fundamentalism, The Oxford English Dictionary, (1988)6 Bassam Tibi, Ancaman Fundamentalisme Rajutan Islam dan Kekacauan Dunia Baru , (Yokyakarta: Tiara Wacana, 2001), hlm. Bagi kaumfundamentalis, di dunia ini hanya ada dua jenis masyarakat, yaitu apa yang disebut oleh Sayyid Qutb sebagai al-Nidham al-Islam (tatanansosial yang islami) dan al-Nidham al-Jahili (tatanan sosial yang jahiliyyah).

5 Meskipun kosa kata fundamentalisme berasal dari konteks sosial

6 Fundamentalisme ini sesungguhnya

  116 Pemikiran Yusuf Qardhawi Berinteraksi dengan al-Qur’an Tema-tema yang diangkat Yusuf Qardhawi dalam beriteraksi dengan al-Qur’an ini diantaranya: al-Qur’an, Ruh KebangkitanUmmat, Mustahil, Orang Arab Membaca al-Qur’an TanpaMemahami, al-Qur’an dan Siaran Radio Zionis Israel, Bagaimana KitaMemahami al-Qur’an?, Pengembangan Pemahaman al-Qur’an dan Meluruskan Perjalanan Kehidupan Manusia. Seolah-olah mereka yakin bahwa al-Qur’an tidak akan memberikan perubahan sedikit pun kepada kita, dan tidak akanmenggerakkan orang-orang yang berada di sekitar kita, serta tidak akan memberikan peringatan bagi orang-orang yang lalai sedikitpun.

10 Sebagaimana Firman Allah: “Dan berkatalah orang-orang kafir

  Al-Qur’an diturunkan juga bukan untuk dibacakankepada orang yang sudah mati. Al-Qur’an diturunkan untukmengatur manusia dan mengeluarkan mereka dari kegelapan ke arah cahaya.

4. Bagaimana Kita Memahami al-Qur’an

  Dari keterangan-keterangan di atas al-Qur’an merupakan fondasi dari segala fondasi Islam, inilah fondasi pokok ummat Islam yangsesungguhnya. Pedoman Bernegara Menurut Islam Ketika Yusuf Qardhawi membahas pedoman bernegara menurut11 Ibid, hlm.

10 Ibid , hlm. 23 berbahaya karena telah merusak esensi ajaran al-Qur’an itu sendiri

13 Pasang Surut Pergerakan Islam

  Buruk sangka terhadap manusia, yang peting bagi orang ekstrem adalah menuduh, dan yang penting dalam menuduh adalahmenetapkan kesalahan dengan cara yang bertentangan dengan segala yang ditetapkan oleh syari’at maupun undang-undangNegara. panutan “Orang-orang yang dimurkai Allah” dan “Jalan orang-orang yang sesat”, yaitu mereka yang konsep hidupnya tidak terhindar darisikap melampaui batas (Ekstremitas) ataupun penyia-nyiaan dan pengabaian.

14 Islam Ekstrem

  Islam yang diinginkan adalah Islam periode pertama, Islam al-Qur’an dan as-Sunnah Nabi Saw dan sunnah ar-Rasyidun yang mendapat petunjuk sesudah beliau, Islam yang memberi kemudahandan tidak menciptakan kesulitan, yang menggembirakan dan bukan yang membuat orang lain lari, yang lemah lembut dan bukan dengankekerasan, yang saling kenal-mengenal dan bukan saling memunggungi, yang toleran dan bukan yang fanatik. Kelompok atau arus inilah yang selalu Yusuf Qardhawi dengungkan dan YusufQardhawi yakin inilah yang bisa menggambarkan Islam yang sebenarya, dari ilmu maupun amal, yang didasarkan kepada tiga unsurterpenting: manhaj membuat yang lebih mudah, masalah tajdid dan Oleh karena itu, yang terpenting di sini menurut YusufQardhawi, kita tidak boleh jumud dan menutup diri, sehingga dengan begitu kita membuat hidup ini mandeg bagi kita, menzhalimi agamadan diri kita.

16 Sekarang kita sampai kepada

  Menurut hemat saya, hanya arus inilah yang sanggup memijarkan kekuatan umat dan mendorongnya untuk bangkit danberkembang, dengan suatu kekutan yang lebih besar dan lebih cepat sekian kali lipat dari pada kekuatan biasa yang pernah ada. Banyak di antara mereka (orang-orang yang memusuhi fundamentalisme) yang hanya taklid kepada ‘Syaikhnya’ di Barat,disadari atau tidak disadari, sementara ‘Syaikh’ mereka itu memberikan gambaran yang menakutkan tentang Islam, terutama Islamnya seorangfundamentalis dan yang menganggapnya sebagai musuh pengganti setelah ambruknya komunisme dan bubarnya Uni Soviet.

Dokumen baru

Tags

Halal Haram Dalam Islam Oleh Yusuf Qardhawi Fatwa Kontemporer Yusuf Qardhawi Media Islam Sunnah Bidah Yusuf Qardhawi Fiqh Minoriti Yusuf Qardhawi Membedah Pemikiran Yusuf Qardhawi Tentan Fundamentalisme Islam Pendidikan Islam Dan Madrasah Hasan Al Banna Yusuf Qardhawi Islam Dalam Pandangan Pai Fundamentalisme Dalam Islam Diskusi Mahasiwa Fundamentalisme Dan Radikalisme Dalam Perspektif Islam
Show more

Dokumen yang terkait

PENDIDIKAN DAN KARIR PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM
0
0
11
BENARKAH DOSA TURUNAN ITU ADA? GAMBARAN RELASI ROMANTIS ANAK YANG TERPAPAR KEKERASAN DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI DAN ISLAM
0
0
15
PERHATIAN ORANGTUA TERHADAP KEGIATAN BELAJAR SISWA YANG BERLATAR BELAKANG BUDAYA MELAYU DAN JAWA DALAM PERSPEKTIF GENDER
0
0
20
ASAL MULA PENGKHIANATAN ISTRI DALAM PERSPEKTIF HADIS MISOGINI
0
0
22
PERANAN BAPA DALAM MEWUJUDKAN KEADILAN GENDER DALAM RUMAH TANGGA: ISLAM DAN SAINS
0
0
17
PERLINDUNGAN HUKUM PREVENTIF TERHADAP KEKERASAN PEREMPUAN DAN ANAK DALAM PERSPEKTIF HUKUM HAK ASASI MANUSIA
0
0
15
EKONOMI ISLAM ANTARA PELUANG DAN TANTANGAN KE DEPAN Alaiddin Koto Abstract: Among the law system of life that man needs is economic system as a
0
0
5
PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA Refleksi Pemikiran Ahmad Azhar Basyir Tentang Aktualisasi Hukum Islam
0
0
18
HERMENEUTIKA AL-QUR`AN HASAN HANAFI DAN REFLEKSINYA DALAM AKSIOLOGIS-ETIS
0
0
19
PARADIGMA TRANSMISI ILMU PENGETAHUAN ISLAM KE RUANG PERADABAN GLOBAL
0
0
9
NUANSA SHUFISTIK DALAM GERAKAN IKHWAN AL-SHAFA` DAN IKHWAN AL-MUSLIMIN
0
0
16
Key words: value, Morality, learning. Pendahuluan - IMPLEMENTASI KLARIFIKASI NILAI DALAM PEMBELAJARAN DAN FUNGSIONALISASI ETIKA ISLAM
0
0
26
Keyword: morality, Islamic education, progresif, transformatif. Pendahuluan - MORALITAS KEPENDIDIKAN: SUATU TELAAH FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM TENTANG ARAH BANGUN PENDIDIKAN
0
0
16
METODOLOGI PEMBAHARUAN HUKUM ISLAM DALAM PERSPEKTIF PEMIKIRAN HAZAIRIN Idris Mahmudy
0
0
10
PRINSIP PEMIKIRAN ASURANSI ISLAM | Khozin | Al-Fikra
0
0
9
Show more