Syarah Al Aqidah Al Wasithiyah Ibnu Taimiyah

Gratis

0
0
55
10 months ago
Preview
Full text
Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy Bismillahirrahmanirrahim MUKADDIMAH S e g a l a puji b a g i A l l a h ,R a b s e m e s t a a l a m .S h a lawat d a n s a l a m y a n g l e n g k a p d a n s e m p u r n a s e m o g a dilimpahkan kepada Nabi dan Rasul paling mulia, N a b i d a n I m a m kita, M u h a m m a d b i n A b d u l l a h ,j u g a kepada segenap keluarga, shahabatnya, dan siapa saja y a n g m e n g i k u t i j e j a k m e r e k a d e n g a n b a i k ,h i n g g a H a r i K i a m a t .Amma ba'du. K i t a b "Al-Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan Syaik h u l I s l a m I b n u Taimiyah Rahimahullah Ta'ala, a d a lah A q i d a h A h i u s S u n n a h w a l J a m a 'a h .A d a p u n latar b e l a k a n g p e n u l i s a n ,d a n p e n a m a a n n y a d e n g a n Al-Wasithiyah, ialah :B a h w a s e o r a n g Q a d h i d a r i n e geri Wasith yang sedang melaksanakan haji datang kepada Syaikhul Islam dan m e m o h o n beliau untuk menulis tentang Aqidah Salafiyah yang beliau y a k i n i .M a k a ,b e l i a u Rahimahullah menulisnya d a l a m t e m p o s e k a l i jalsah, s e k a l i d u d u k )s e u s a i shalat 'Ashar. Ini m e r u p a k a n b u k t i n y a t a b a h w a b e l i a u Rahimahullah memiliki ilmu yang luas dan d i k a r u n i a i oleh A l l a h k e c e r d a s a n d a n k e l u a s a n i l m u y a n g m e n g a g u m k a n .D a n itu tidak aneh, karena karunia Allah itu diberikan dan d i h a r a m k a n bagi 12 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Mukaddimah 13 s i a p a saja y a n g D i a k e h e n d a k i .K e p a d a A l l a h Y a n g M a h a T i n g g i d a n A g u n g ,kita m e m o h o n a k a n k e u t a maan dan kemuliaan-Nya. Ketika saya mengetahui betapa pentingnya k a n d u n g a n K i t a b "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" terseb u t ,s a y a b e r k e i n g i n a n u n t u k m e m b u a t syarah -p e n j e l a s a n -r i n g k a s t e n t a n g kitab A q i d a h ini. S a y a m e m o h o n k e p a d a A l l a h a g a r h a l itu s a y a l a k s a n a k a n semata-mata untuk mencari ridha-Nya. Tidak diragukan lagi b a h w a b a n y a k ulama telah melakukan upaya yang besar untuk menjaga, mengajarkan, m e n g u l a s ,d a n m e n s y a r a h ,t e r h a d a p k i t a b "Al'Aqidah Al-Wasithiyah" ini d a n di a n t a r a y a n g a k u k e t a h u i d a r i s y a r a h -s y a r a h t e r s e b u t antara l a i n :ArRaudhah An-Nadiyyah, Syarh Al-'Aqidah AlWasithiyah" t u l i s a n S y a i k h Z a i d b i n F a y a d h ,AlKawasyif Al-Jaliyyah 'An- Ma'ani Al-Aqidah Al-VJasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l A z i z b i n M u h a m m a d 'Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan M u h a m m a d K h a l i l A l -H a r a s ,d a n "At-Ta'liqat Al-Mufidah 'ala Al'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l l a h bin Abdurrahman Asy-Syarif. Beberapa syarah tersebut c u k u p b a i k d a n berhasil m e n j e l a s k a n m a k n a -m a k n a aqidah tersebut. A d a p u n d a l a m syarah ringkas yang saya susun ini, saya m e l a k u k a n hal-hal sebagai berikut: 1 1. As-Salman, Al-As ilah wal Ajwibah al-Vshuliyyah Al-Wasithiyyah"yang juga tulisan beliau. 14 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Al-'Aqidah Saya mentakhrij hadist-hadits Rasulullah dan mem'sba/zkannya, k a d a n g -k a d a n g k e p a d a s u m b e r aslinya, tapi kadang-kadang c u k u p saya tunjukkan s u m b e r a s l i n y a t a n p a t e k s .S a y a j u g a mera'sba/zkan ayat-ayat kepada surah dan nomornya, selain saya juga memberikan judul yang sesuai untuk setiap tema, misalnya :Definisi Al-Firqah AnNajiyah:,M a d z h a b Ahlus S u n n a h w a l J a m a 'a h tentang Sifat-sifat Allah",Rukun Iman menurut Firqah N a j i y a h "M e t o d e A h l u s S u n n a h w a l J a m a 'a h d a l a m M e n a f i k a n d a n M e n e t a p k a n A s m a 'd a n Sifatsifat A l l a h "M a d z h a b M e r e k a d a n A y a t -a y a t serta hadits-hadits tentang A s m a 'dan Sifat-sifat A l l a h "K e m u d i a n s a y a m e m b u a t j u d u l sendiri u n t u k m a s i n g m a s i n g sifat, t a p i k a d a n g -k a d a n g s a y a g a b u n g k a n b e b e r a p a sifat d a l a m satu j u d u l .Ini tidak saya maksudkan untuk membatasi, melainkan untuk menyebutkan sifat-sifat y a n g telah disebutkan oleh penulis. Penulis juga menyebutkan b a n y a k ayat dan hadits, akan tetapi saya hanya m e n y e b u t k a n satu dalil untuk setiap sifat, dari ayat a t a u hadits, sementara yang lain saya hapuskan u n t u k meringkaskan syarah ini. K e m u d i a n saya m e n y e b u t k a n "Sikap pertengahan Ahlus Sunnah dalam masalah sifat A l l a h "d i a n t a r a g o l o n g a n -g o l o n g a n l a i n y a n g ada. Sikap pertengahan mereka dalam masalah perbuatan manusia, Sikap pertengahan mereka dalam masalah ancaman Allah",Sikap pertengahan mereka mengenai nama-nama Iman dan Dien",Sikap pertengahan mereka mengenai shahabat- Mukaddimah 15 s h a h a b a t R a s u l u l l a h $s§,I m a n k e p a d a H a r i A k h i r dan hal-hal yang berkaitan dengannya",Takdir dengan keempat tingkatannya",Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah tentang Iman dan Dien, Shahabat Rasulullah dan Karamah para wali",serta "A k h l a k m u l i a A h l u s S u n n a h w a l J a m a 'a h "Semoga Allah memberikan taufik kepada saya d a l a m m e l a k s a n a k a n apa yang dicintai dan diridhai-Nya. Shalawat, salam, dan barakah, semoga dilimpahkan Allah kepada hamba dan Rasul-Nya, M u h a m m a d ;f; j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n shahabatnya. DEFINISI AL-FIRQAH AN-NAJIYAH (AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH) Firqah (d e n g a n huruffa' d i k a s r a h k a n )a r t i n y a sekelompok manusia. Ia d i s i f a t i d e n g a n an-najiyah, yang s e l a m a t )d a n Al-Manshurah, yang mendapat p e r t o l o n g a n )b e r d a s a r k a n sabda R a s u l u l l a h j|t :edit Penulis J* r*-J ^a*^j Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegar di atas al-haq, yang tidak akan terkena mudharat dari orang yang enggan menolong atau menentang mereka, sehingga datanglah keputusan Allah sedangkan mereka tetap dalam keadaan begitu."v A d a p u n Ahlus Sunnah wal Jama'ah, a d a l a h m e r u p a k a n p e n g g a n t i a t a u n a m a lain dari k e l o m p o k tersebut. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n As-Sunnah adalah Thariqah (c a r a /j a l a n )yang dianut oleh Rasulullah e d i t 1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafazhnya dari Mughirah IV/187 dan Muslim 111/1523. 16 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Definisi Al-Firqah An-Najiyah 17 iH, para sahabat jejak mereka beliau, dan orang-orang hingga Hari yang mengikuti Kiamat. A d a p u n al-jama'ah, m a k n a a s a l n y a a d a l a h sejumlah orang yang mengelompok. Tetapi, y a n g dim a k s u d d e n g a n al-jama'ah dalam pembahasan a q i d a h ini a d a l a h S a l a f (p e n d a h u l u )dari u m a t ini dari kalangan shahabat dan orang-orang yang mengikuti kebaikan mereka, sekalipun hanya s e o r a n g y a n g b e r d i r i di a t a s k e b e n a r a n y a n g telah dianut oleh j a m a 'a h t e r s e b u t .1} Abdullah bin Mas'ud Jama'ah sekalipun adalah berkata :apa yang 'selaras dengan engkau seorang Umat Yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh golongan di naar. Umat Nasrani berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu golongan di naar sedangkan satu golongan di jannah. Demi Allah, yang jiwaku di tangan-Nya, umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh dua golongan di naar."kebenaran, diri. 2) Dari 'Auf bin Malik yang berkata: Rasulullah ;t b e r s a b d a :J> 0 ^l j J j l ^l (_S? J* J" S C/J^ 8 Ari -f^*LS^-LJ lr* J iS^3 3^ 51 1. Ar-Raudhah An-Nadiyyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",hal. 14, Zaid bin Fayyadh dan Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 16. 2. IbnulQayyim, Ighatsatul Lahfan min Mashayid Asy-Syaithan",1/70. 18 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah I. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 11/1322 dan dishahihkan oleh AlAlbani, lihat "Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir"1/357 dan "Al-Ahadits Ash-Shahihah" no. 1492. Ada beberapa riwayat mengenai hadits ini, lihat "Musnad Ahmad" IV/402 dan 'Aunul Matud" XII/340. Definisi Al-Firqah An-Najiyah 19 RUKUN IMAN MENURUT AL-FIRQAH AN-NAJIYAH 1. Iman Kepada Allah Ta'ala I m a n k e p a d a Allah a d a l a h k e y a k i n a n y a n g k u a t b a h w a Allah adalah Rabb d a n Raja segala sesuatu; Dialah Yang Mencipta, Yang Memberi Rezki, Yang Menghidupkan, dan Yang Mematikan,^hanya Dia yang berhak diibadahi. Kepasrahan, kerendahan diri, k e t u n d u k a n ,d a n s e g a l a j e n i s i b a d a h t i d a k b o l e h d i b e r i k a n k e p a d a s e l a i n -N y a ;D i a m e m i l i k i sifat-sifat kesempurnaan, keagungan, dan kemuliaan; serta Dia bersih dari segala cacat dan kekurangan. 11 2. Iman K e p a d a Para Malaikat Allah Iman kepada malaikat adalah keyakinan yang kuat bahwa Allah memiliki malaikat-malaikat, yang diciptakan dari cahaya. M e r e k a ,sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Allah, adalah h a m b a -h a m b a 1. Ap-Raudhah An-Nadiyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",hal. 15; Al-Ajwibah AJ-Ushuliyyah",hal. 16; dan Ath-Thahawiyah, hal. 335. Iman kepada Allah Ta'ala meliputi empat perkara :1. Iman kepada wujud-Nya Yang Maha Suci. 2. Iman kepada Rububiyah-Nya. 3. Iman kepada Uluhiyah-Nya 4. Iman kepada Asma' dan Sifat-sifat-Nya. 20 Allah y a n g d i m u l i a k a n .A p a p u n y a n g d i p e r i n t a h kan k e p a d a m e r e k a ,m e r e k a l a k s a n a k a n .M e r e k a bertasbih s i a n g d a n m a l a m t a n p a b e r h e n t i .M e r e k a melaksanakan tugas masing-masing sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah, s e b a g a i m a n a dis e b u t k a n d a l a m r i w a y a t -r i w a y a t mutawatir dari nash-nash Al-Qur'an m a u p u n As-Sunnah. Jadi, setiap g e r a k a n di l a n g i t d a n b u m i ,b e r a s a l d a r i p a r a malaikat y a n g d i t u g a s i di s a n a ,s e b a g a i p e l a k s a n a a n perintah A l l a h Azza wa Jalla. M a k a ,w a j i b m e n g i m a n i s e c a r a tafshil, terperinci),para malaikat yang namanya disebutkan oleh Allah, adapun yang belum disebutkan namanya, wajib m e n g i m a n i m e reka secara ijmal, g l o b a l '1} 3. Iman Kepada Kitab-kitab Maksudnya adalah, meyakini dengan sebenarb e n a r n y a b a h w a A l l a h m e m i l i k i k i t a b -k i t a b y a n g diturunkan-Nya kepada para nabi dan rasul-Nya; yang b e n a r -b e n a r m e r u p a k a n Kalam, f i r m a n ,u c a p a n )N y a .Ia adalah c a h a y a d a n p e t u n j u k .A p a y a n g d i k a n dungnya adalah benar. Tidak ada y a n g mengetahui j u m l a h n y a s e l a i n A l l a h .W a j i b b e r i m a n s e c a r a ijmal, kecuali y a n g telah d i s e b u t k a n n a m a n y a o l e h A l l a h ,m a k a w a j i b u n t u k m e n g i m a n i n y a secara tafshil, y a i t u :T a u r a t ,I n j i l ,Zabur, dan Al-Qur'an. Selain wajib m e n g i m a n i b a h w a A l -Q u r 'a n d i t u r u n k a n d a r i sisi 1. Ar-Raudhah An-Nadiyah",Thahawiyah",hal. 350. hal. 16 dan "Al-'Aqidah At- Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 21 Allah, wajib pula m e n g i m a n i bahw.i Allah telah mengucapkannya sebagaimana Dia telah m e n g u c a p k a n seluruh kitab lain yang diturunkan. Wajib p u l a m e l a k s a n a k a n b e r b a g a i p e r i n t a h d a n kewajiban serta menjauhi berbagai larangan yang t e r d a p a t di d a l a m n y a .A l -Q u r 'a n m e r u p a k a n t o l o k ukur kebenaran kitab-kitab terdahulu. H a n y a AlQ u r 'a n saja y a n g dijaga o l e h A l l a h dari p e r g a n t i a n dan perubahan. Al-Qur'an adalah Kalam Allah yang diturunkan, dan bukan makhluk, yang berasal dari-Nya dan akan kembali kepada-Nya. 11 4. Iman Kepada Para Rasul Iman kepada rasul-rasul adalah keyakinan y a n g k u a t b a h w a A l l a h t e l a h m e n g u t u s p a r a rasul untuk m e n g e l u a r k a n m a n u s i a dari kege].p. a k e p a d a c a h a y a .K e b i j a k s a n a a n -N y a telah m e n e t a p kan b a h w a Dia m e n g u t u s para rasul itu k e p a d a manusia untuk memberi kabar gembira dan ancaman kepada mereka. Maka, wajib beriman kepada s e m u a r a s u l s e c a r a ijmal (global) s e b a g a i m a n a w a j i b p u l a b e r i m a n s e c a r a tafshil (rinci) k e p a d a s i a p a d i antara m e r e k a y a n g d i s e b u t n a m a n y a oleh Allah, y a i t u 2 5 di a n t a r a m e r e k a y a n g d i s e b u t k a n o l e h A l l a h d a l a m A l -Q u r 'a n .Wajib p u l a b e r i m a n b a h w a Allah telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi selain m e r e k a ,y a n g j u m l a h n y a t i d a k d i k e t a h u i o l e h selain A l l a h ,d a n tidak a d a y a n g m e n g e t a h u i n a m a -n a m a mereka selain Allah Yang M a h a Mulia dan M a h a Tinggi. W a j i b p u l a b e r i m a n b a h w a M u h a m m a d :H. a d a l a h y a n g p a l i n g m u l i a d a n p e n u t u p p a r a n a b i dan rasul, risalahnya meliputi bangsa jin dan manusia, serta tidak ada nabi setelannya. 11 5. Iman kepada kebangkitan setelah mati adalah kryakinan yang kuat tentang adanya negeri akhirat. I )i n e g e r i i t u A l l a h a k a n m e m b a l a s k e b a i k a n o r a n g orang yang berbuat baik dan kejahatan orang-orang yang berbuat jahat. Allah m e n g a m p u n i dosa a p a p u n selain syirik, j i k a D i a m e n g h e n d a k i .P e n g e r tian nl-ba'ts, k e b a n g k i t a n )m e n u r u t s y a r 'i a d a l a h ilil>ulilikannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa Ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti brliiliui^-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup (bersegera mendatangi penyeru. Kita m e m o h o n a m p u n a n d a n k e s e j a h t e r a a n k e p a d a A l l a h ,b a i k di i l u m a m a u p u n di akhirat. 2) ii. 22 Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",I nian K e p a d a Takdir Y a n g Baik M a u p u n Yang liuruk D a r i A l l a h Ta'ala. Iman kepada takdir adalah meyakini secara M n i^'uh-sungguh bahwa segala kebaikan dan kebu 111- a n itu terjadi k a r e n a t a k d i r A l l a h .A l l a h 1$f telah miMij'.i'lahui k a d a r d a n w a k t u t e r j a d i n y a s e g a l a s e s u I 1. Iman Kepada Kebangkitan Setelah Mati I ili.il "Al-Kawasyif Al-Jaliyah 'An Ma'ani Al-Wasithiyah",hal. 66. hal. 16 dan 17. Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23 atu sejak z a m a n azali, sebelum menciptakan i l .i n m e n g a d a k a n n y a d e n g a n k e k u a s a a n d a n kehenil.ik N y a ,s e s u a i d e n g a n a p a y a n g telah d i k e t a h u i -N \i itu. A l l a h telah m e n u l i s n y a p u l a di L a u h M a h f u z h sebelum menciptakannya. 11 B a n y a k sekali dalil m e n g e n a i k e e n a m rukun I m a n ini, b a i k d a r i A l -Q u r 'a n m a u p u n A s -S u n n a h .Di a n t a r a n y a a d a l a h f i r m a n A l l a h Ta'ala :J 0 ^re Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikatmalaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, yang baik maupun yang buruk."v u^G v ~G "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi.AlBaqarah :177) Sesungguhnya menurut qadar Kami menciptakan (ukurwn).Al-Qamar segala :49) sesuatu J u g a s a b d a N a b i «ft d a l a m h a d i t s J i b r i l :1. Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 19 24 Syarfr Al-'Aqidah Al-Wasithiyah 1. Dikeluarkan oleh Muslim, 1/37 no. 8 Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 25 p e n a m b a h a n h u r u f l a m (J )D e m i k i a n p u l a p e r k a t a a n o r a n g -o r a n g Y a h u d i ,Hinthah (ketika mereka diperintah untuk mengatakan "Hiththah (i j a ^C o n t o h lain a d a l a h p e r k a t a a n A h l i B i d 'a h y a n g memanshubkan lafazh A l l a h d a l a m a y a t :u MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH SECARA IJMAL 2 )3) MENGENAI SIFAT-SIFAT ALLAH A h l u s S u n n a h w a l J a m a 'a h m e n e t a p k a n sifatsifat A l l a h Ta'ala, t a n p a ta'ihil, tamtsil, tahrif, d a n takyif -M e r e k a m e m p e r c a y a i n y a s e b a g a i m a n a tersebut dalam nash Al-Qur'an dan Al-Hadits. n 1. Tahrif Tahrif secara b a h a s a berarti merubah dan mengganti. M e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r 'i b e r a r t i :merubah lafazh Al-Asma'ul Husna dan Sifat-sifat-Nya Yang Maha Tinggi, atau makna-maknanya. Tahrif i n i d i b a g i m e n jadi dua :Pertama :Tahrif dengan cara menambah, mengurangi, atau merubah bentuk lafazh. Contohnya adalah ucapan k a u m Jahmiyah, dan orangorang yang mengikuti p e m a h a m a n mereka, bahwa istawa (ls£-A d a l a h istaula (Disini a d a 2) 3) 1. Serta tanpa tafwidh 2. Istawa artinya berada di atas; naik (setelah dahulunya tidak).3. Istaula artinya menguasai f* 1 26 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Dan Allah berbicara kepada sung. A n -N i s a '1 6 4 )Musa dengan lang- Kedua :M e r u b a h m a k n a .A r t i n y a ,t e t a p m e m biarkan lafazh sebagaimana aslinya, tetapi melakukan perubahan terhadap maknanya. Contohnya adalah perkataan Ahli Bid'ah y a n g menafsirkan Ghadhab (m a r a h )d e n g a n iradatul intiqam (k e i n g i n a n u n t u k m e m b a l a s d e n d a m )Rahmah (kasih s a y a n g )d e n g a n iradatul in'am (k e i n g i n a n u n t u k m e m b e r i n i k m a t )d a n Al-Yadu (t a n g a n )d e n g a n an-ni'mah (nikmat).2. Ta'thil Ta'thil s e c a r a b a h a s a berarti meniadakan. Adapun sifatm e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r 'i a d a l a h :meniadakan 1. Hinthah artinya gandum f™'2. Hiththah artinya bebaskan kami dari dosa fcnl 3. Maksudnya, lafazh Allah dibaca dengan harakat akhir fathah (Cbl),padahal semestinya harakat akhirnya dibaca dengan dhammah (Ail).Dengan dim««s/iwbkan, maka kedudukan lafazh Allah dalam ayat tersebut menjadi obyek, sehingga arti ayat tersebut berubah menjadi, Dan Musa berbicara kepada Allah secara langsung."Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 27 Sifat Ilahiyah dari Allah Ta'ala, mengingkari keberadaan sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya, atau mengingkari sebagian darinya. J a d i ,p e r b e d a a n a n t a r a tahrif d a n ta'thil y a i t u :ta'thil a d a l a h p e n a f i a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r ,y a n g d i t u n j u k k a n oleh A l -Q u r 'a n d a n A s -S u n n a h ,s e d a n g k a n tahrif adalah p e n a f s i r a n naslin a s h A l -Q u r 'a n d a n A s -S u n n a h d e n g a n interpretasi y a n g bathil. J a d i ,s e t i a p o r a n g y a n g m e l a k u k a n tahrif p a s t i j u g a m e l a k u k a n ta'thil, a k a n tetapi t i d a k s e m u a o r a n g y a n g m e l a k u k a n ta'thil m e l a k u k a n tahrif. B a r a n g s i a p a yang menetapkan suatu makna yang batil dan m e n a f i k a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r ,m a k a ia s e o r a n g p e l a k u tahrif s e k a l i g u s p e l a k u ta'thil. A d a p u n o r a n g y a n g m e n a f i k a n sifat, m a k a ia seorang m u 'a t h i l ,pelak u ta'thil),tetapi b u k a n muharif (pelaku tahrif).3. MACAM-MACAM TA'THIL Ta'thil a d a b e r m a c a m -m a c a m :1. Penolakan terhadap Allah atas k e s e m p u r n a a n s i f a t -N y a y a n g suci, d e n g a n cara meniadakan A s m a 'd a n S i f a t -s i f a t -N y a ,a t a u s e b a g i a n darin y a ,s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a penganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. 2. Meninggalkan muamalah dengan-Nya, yaitu d e n g a n cara m e n i n g g a l k a n i b a d a h k e p a d a -N y a ,b a i k s e c a r a total m a u p u n s e b a g i a n ,a t a u d e n g a n cara beribadah kepada selain-Nya di samping beribadah kepada-Nya. 3. 28 Meniadakan pencipta bagi makhluk. Contohnya adalah pendapat orang-orang yang mengatakan: S e s u n g g u h n y a ,a l a m l a h y a n g m e n c i p takan segala sesuatu dan yang mengatur dengan sendirinya. Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Takyif Takyif a r t i n y a b e r t a n y a d e n g a n kaifa, b a g a i m a n a )A d a p u n y a n g d i m a k s u d takyif di sini a d a l a h m e n e n t u k a n d a n m e m a s t i k a n h a k e k a t s u a t u sifat, d e n g a n m e n e t a p k a n b e n t u k /k e a d a a n tertentu untukn y a .M e n i a d a k a n b e n t u k /k e a d a a n b u k a n l a h berarti masa bodoh terhadap makna yang dikandung dal a m sifat-sifat tersebut, sebab m a k n a tersebut diketahui dari b a h a s a A r a b .Inilah p a h a m y a n g dianut oleh k a u m salaf, sebagaimana dituturkan oleh I m a m M a l i k Rahima-hullah Ta'ala k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g b e n t u k /k e a d a a n istiwa',b e r s e m a y a m -Beliau Rahimahullah menjawab :f O' O i' Istiwa itu telah diketahui (maknanya),keadaannya tidak diketahui, mengimaninya sedangkan menanyakannya bid'ah."1 d bentuk/ wajib, u 1. Fatawa Ibnu Taimiyoh, V/144. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 29 S e m u a sifat A l l a h m e n u n j u k k a n m a k n a y a n g hakiki d a n pasti. Kita m e n g i m a n i d a n m e n e t a p k a n sifat tersebut u n t u k Allah, a k a n tetapi kita tidak m e n g e t a h u i b e n t u k ,k e a d a a n ,d a n b e n t u k d a r i sifat tersebut. Yang wajib adalah meyakini dan menetapkan sifat-sifat tersebut m a u p u n maknanya, secara hakiki, d e n g a n m e m a s r a h k a n b e n t u k /k e a d a a n nya. Tidak sebagaimana orang-orang yang tidak m a u tahu terhadap makna-maknanya. 4. Tamtsil Tamtsil a r t i n y a tasybih, m e n y e r u p a k a n ,y a i t u m e n j a d i k a n s e s u a t u y a n g m e n y e r u p a i A l l a h Ta'ala d a l a m sifat-sifat Dzatiyah m a u p u n Fi'liyah-Nya. Tamtsil ini d i b a g i m e n j a d i d u a ,y a i t u :Pertama :M e n y e r u p a k a n m a k h l u k d e n g a n P e n cipta. Misalnya orang-orang Nasrani y a n g menyerup a k a n A l -M a s i h p u t e r a M a r y a m d e n g a n A l l a h Ta'ala dan orang-orang Yahudi yang menyerupakan 'Uzair d e n g a n A l l a h p u l a .M a h a Suci A l l a h dari itu s e m u a .Kedua :M e n y e r u p a k a n P e n c i p t a d e n g a n m a k h luk. Contohnya adalah orang-orang yang mengatak a n b a h w a A l i a h m e m p u n y a i w a j a h seperti w a j a h y a n g dimiliki o l e h m a k h l u k ,m e m i l i k i p e n d e n g a r a n s e b a g a i m a n a p e n d e n g a r a n y a n g d i m i l i k i oleh m a k h luk, dan memiliki tangan sebagaimana tangan yang dimiliki oleh m a k h l u k ,serta p e n y e r u p a a n -p e n y e 30 Syarh Al-'Aaidah Al-VJasithiyah r u p a a n lain y a n g b a t h i l .M a h a S u c i A l l a h d a r i a p a yang mereka ucapkan. 1 ILHAD TERHADAP ASMA' DAN SIFAT-SIFAT ALLAH P e n g e r t i a n ilhad t e r h a d a p A s m a 'd a n Sifat-sifat Allah a d a l a h m e n y i m p a n g k a n n a m a -n a m a d a n sifatsifat A l l a h ,h a k e k a t -h a k e k a t n y a ,a t a u m a k n a -m a k n a nya, dari kebenarannya y a n g pasti. P e n y i m p a n g a n ini b i s a b e r u p a p e n o l a k a n t e r h a d a p n y a s e c a r a total atau pengingkaran terhadap makna-maknanya, atau p e m b e l o k a n n y a dari k e b e n a r a n d e n g a n m e n g g u n a k a n interpretasi y a n g t i d a k b e n a r ,a t a u p e n g g u n a a n nama-nama tersebut untuk menyebut hal-hal yang b i d 'a h ,s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a p e n g a n u t p a h a m "lttihad".Jadi, yang termasuk dalam k a t e g o r i ilhad a d a l a h tahrif, ta'thil, takyif tamtsil d a n tasbih. 2) 1. Al-Kawasyif Al-jaliyah 'an Ma'ani Al-Wasithiyah, hal. 86. Syaikh Abdul Aziz bin Baz hafizhahullah berkata :Ada tasybih jenis ketiga, yaitu menyerupakan Sang Pencipta dengan ma'dumat, sesuatu yang tidak ada),yang mustahil, tidak sempurna, dan bendabenda mati. Inilah tasybih yang dilakukan oleh orang-orang yang menganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. 2. Lihat Al-Ajwibah Al-Ushuliyah, hal. 32 dan Syarh Al-Aaidah AlWasithiyah, Al-Haras, hal. 24. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 31 METODE AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MENIADAKAN DAN MENETAPKAN ASMA' DAN SIFAT BAGI ALLAH Ahlus Sunnah wal Jama'ah menetapkan apa y a n g telah ditetapkan oleh Allah u n t u k diri-Nya secara tafshil, d e n g a n l a n d a s a n f i r m a n A l l a h :Dan Dia Maha Mendengar (Asy-Syura :11).dan Maha Melihat."K a r e n a itu, s e m u a n a m a d a n sifat y a n g telah ditetapkan oleh Allah bagi diri-Nya atau oleh R a s u l u l l a h H, m e r e k a t e t a p k a n u n t u k A l l a h ,s e s u a i dengan keagungan sifat-Nya. Sebaliknya, Ahlus S u n n a h w a l J a m a 'a h m e n a f i k a n apa y a n g telah dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, atau oleh rasulN y a 'H, d e n g a n p e n a f i a n secara ijmal, b e r d a s a r k a n kepada firman Allah :hal yang merupakan kekhususan-Nya, menunjukkan ditetapkannya kesempurnaan-kesempurnaan y a n g m e r u p a k a n k e b a l i k a n n y a .A l l a h telah m e m a dukan penafian dan penetapan dalam satu ayat. M a k s u d s a y a p e n a f i a n secara ijmal d a n p e n e t a p a n secara tafshil y a i t u d a l a m f i r m a n A l l a h tfH :0 f pun yang menyerupai-Nya.Penafian s e s u a t u m e n u n t u t p e n e t a p a n terhadap kebalikannya, yaitu kesempurnaan. Semua yang dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, berupa kekurangan atau persekutuan makhluk dalam hal- 32 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah a s Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya Dia Maha Mendengar lagi Melihat."Asy-Syura a' dan :11. Ayat ini m e n g a n d u n g tonzih, p e n y u c i a n -Allah dari p e n y e r u p a a n d e n g a n m a k h l u k -N y a ,b a i k d a l a m dzat, sifat, m a u p u n p e r b u a t a n N y a .Bagian a w a l ayat di atas m e r u p a k a n bantahan bagi kaumMusyabbihah (yang m e n y e r u p a k a n Allah),yaitu firman Allah Ta'ala: Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya A d a p u n b a g i a n a k h i r dari f i r m a n A l l a h tersebut m e r u p a k a n b a n t a h a n b a g i k a u m Mu'athilah -yang m e l a k u k a n ta'thil-,yaitu firman Allah: Dan Dia Maha Mendengar Tidak ada sesuatu Asy-Syura :11 lagi Melihat."Pada bagian pertama terkandung penafian secara ijmal s e d a n g k a n p a d a b a g i a n t e r a k h i r t e r k a n d u n g p e n e t a p a n secara tafshil. A y a t di a t a s j u g a m e n g a n dung bantahan bagi kaum Asy'ariyah yang mengatakan b a h w a Allah mendengar tanpa pendengaran dan melihat tanpa penglihatan. 1 1. Al-Ajwibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",hal. 26. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 33 Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah Ta'ala m e n c a n t u m k a n a y a t dia tas, b e r i k u t s u r a h A l I k h l a s d a n ayat A l -K u r s i ,k a r e n a s u r a h A l -I k h l a s dan ayat-ayat tersebut- m e n g a n d u n g penafian dan penetapan."Surah Al-Ikhlas memiliki bobot yang sebanding dengan sepertiga Al-Qur'an, sebagaim a n a d i n y a t a k a n oleh Rasulullah §P a r a u l a m a menyebutkan penafsiran sabda beliau itu, b a h w a A l -Q u r 'a n diturunkan dengan tiga m a c a m kandungan, yaitu :T a u h i d ,k i s a h -k i s a h ,d a n h u k u m -h u k u m ,s e d a n g k a n s u r a h A l -I k h l a s ini m e n g a n d u n g t a u h i d d e n g a n k e t i g a m a c a m n y a ,y a i t u :Tauhid Uluhiyah, Tauhid Rububiyah, d a n Tauhid Asma' wa Shifat. K a r e n a i t u l a h ia d i k a t a k a n s e b a n d i n g d e n g a n sepertiga AlQur'an. z) 3 Ayat A l -K u r s i a d a l a h a y a t y a n g a g u n g ,b a h k a n m e r u p a k a n ayat yang paling agung di dalam AlQ u r 'a n .Itu disebabkan, ia m e n g a n d u n g n a m a -n a m a Allah Yang M a h a Indah dan sifat-sifat-Nya Yang M a h a Tinggi. N a m a -n a m a dan sifat-sifat tersebut t e r k u m p u l di d a l a m n y a ,yang tidak t e r k u m p u l seperti itu d a l a m a y a t l a i n n y a .K a r e n a itu, a y a t y a n g m e n g a n d u n g m a k n a -m a k n a a g u n g ini l a y a k u n t u k menjadi ayat yang paling agung dalam Kitabullah. 4) 5 1. Ar-Raudah An-Nadiyah".hal. 120 dan "Syarh Al-'Aqidah AthThahawiyah",Al-Haras, hal. 31. 2. Al-Bukhari, lihat "Fathul Bari"Xm /347 dan Muslim 1/556 no. 811. 3. Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",Al-Haras, hal. 21 4. Muslim 1/556 no. 810, Ahmad V/142, dan lain-lain. 5. Al-Ajtvibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah",hal. 40. 34 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH TENTANG ASMA' DAN SIFAT-SIFAT ALLAH SECARA TAFSHIL Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah m a d z h a b k a u m s a l a f Rahimalr-mvllah Ta'ala. M e r e k a b e r i m a n k e p a d a a p a saja y a n g d i s a m p a i k a n o l e h A l l a h m e n g e n a i d i r i -N y a di d a l a m k i t a b -N y a d a n o l e h R a s u l u l l a h jf| d e n g a n k e i m a n a n y a n g b e r s i h dari tahrif d a n ta'thil s e r t a d a r i takyif d a n tamtsil. M e r e k a m e n y a t u k a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sifatsifat Allah d e n g a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i DzatNya, dalam satu bab. Pendapat mereka mengenai sifat-sifat Allah sama dengan pendapat mereka mengenai Dzat-Nya. Bila p e n e t a p a n D z a t adalah penetapan tentang keberadaannya, bukan penetapan tentang 'bagaimana'nya, m a k a seperti itu pulalah p e n e t a p a n sifat. M e n u r u t m e r e k a ,wajib mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allah y a n g telah ditegaskan oleh A l -Q u r 'a n dan As-Sunnah, atau oleh salah satu dari k e d u a n y a .N a m a -n a m a d a n sifat-sifat t e r s e b u t w a j i b d i i m a n i s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m n a s h ,t a n p a takyif, w a j i b Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 3 5 diimani berikut m a k n a -m a k n a agung yang terkand u n g d i d a l a m n y a y a n g m e r u p a k a n sifat-sifat A l l a h Azza wa ]alla. W a j i b m e n s i f a t i A l l a h d e n g a n m a k n a sifat-sifat tersebut, d e n g a n penyifatan y a n g layak b a g i -N y a ,t a n p a tahrif, ta'thil, takyif, atau tamtsil} Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkiaskan A l l a h d e n g a n m a k h l u k -N y a ,k a r e n a m e r e k a tidak m e m p e r b o l e h k a n p e n g g u n a a n berbagai kias (analogi) yang mengandung konsekuensi penyerupaan dan p e n y a m a a n antara apa y a n g dikiaskan dengan a p a y a n g menjadi obyek pengkiasan dalam masalah-masalah Uahiyah. K a r e n a itu m e r e k a t i d a k m e n g g u n a k a n k i a s tamtsil dari kias syumul t e r h a d a p Allah Ta'ala. Terh a d a p A l l a h IH m e r e k a m e n g g u n a k a n k i a s aula. Inti kias ini adalah b a h w a setiap k e s e m p u r n a a n y a n g terdapat pada makhluk, tanpa kekurangan dipand a n g dari b e r b a g a i s e g i ,m a k a A l -K h a l i q lebih l a y a k u n t u k m e m i l i k i n y a ,s e b a l i k n y a s e t i a p sifat k e k u r a n g a n d i h i n d a r i oleh m a k h l u k ,m a k a A l -K h a l i q lebih layak untuk terhindar darinya. 1. Lihat "Al-'Aqidah Asy-Shahihah wa maa Yudhaidhuha",Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hal. 7 dan "Syarh Al'Aqidah Al-Wasithiyah",Al-Haras hal. 25. 36 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah AYAT-AYAT DAN HADITS-HADiTS TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH Setelah S y a i k h u l I s l a m Rahimahullah Ta'ala m e n y e b u t k a n a k i d a h F i r q a h N a j i y a h s e c a r a ijmal, y a i t u :Iman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitabkitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir d a n takdir y a n g b a i k m a u p u n y a n g b u r u k dari A l l a h ,m a k a b e l i a u m u l a i m e n j e l a s k a n h a l itu s e c a r a m e n d e t a i l .B e liau Rahimahullah m e n y e b u t k a n b a h w a di antara manifestasi iman kepada Allah adalah i m a n kepada a p a y a n g disifatkan o l e h -N y a u n t u k d i r i -N y a ,a t a u oleh r a s u l -N y a H ,t a n p a tahrif, ta'thil, takyif a t a u tamtsil. Beliau Rahimahullah lalu menyebutkan sejumlah a y a t d a n h a d i t s s a h i h y a n g di situ R a s u l u l l a h g |m e n e t a p k a n Sifat-sifat A l l a h 'Azza wa Jalla, d e n g a n p e n e t a p a n y a n g laik b a g i -N y a .D a l a m h a l i n i ,b e l i a u Rahimahullah b e r m a k s u d m e n e g a s k a n b a h w a tidak ada jalan bagi seorang muslim untuk mengetahui Sifat-sifat R a b b n y a y a n g M a h a T i n g g i d a n A s m a 'Nya yang Maha Indah, melainkan melalui perant a r a a n w a h y u .A s m a 'd a n Sifat-sifat A l l a h itu b e r sifat tauqifiyah (hanya bisa diketahui dari Allah).M a k a ,a p a p u n y a n g d i t e t a p k a n oleh A l l a h b a g i diriN y a ,a t a u oleh R a s u l u l l a h St, kita m e y a k i n i n y a .D e m i k i a n p u l a ,a p a y a n g d i n a f i k a n oleh A l l a h d a r i diriN y a ,a t a u o l e h R a s u l u l l a h «f, k i t a m e n a f i k a n n y a .C u k u p l a h b a g i kita i n f o r m a s i y a n g d a t a n g d a r i A l Cjur'an d a n As-Sunnah y a n g shahih ini. Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 37 D i antara a y a t d a n hadits y a n g d i s e b u t k a n oleh b e l i a u Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :1. S i f a t Al-'Izzah Perkasa) Ya Allah, Engkaulah Al-Awwal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Al-Aakhir, maka tidak ada sesuatu pun sesudah-Mu; Engkaulah AzhZhahir, maka tidak ada sesuatu pun di atas-Mu;dan Engkaulah Al-Bathin, maka tidak ada sesuatu pun di bawah-Mu."Maha Suci Rabbmu, Yang Memiliki Keperkasaan Clzzah),dari apa yang mereka katakan. Keselamatan semoga dilimpahkan kepada para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Rabb seru sekalian alam."AshShafat :180-182) D a l a m ayat ini, Allah m e -M a h a s u c i k a n diriN y a dari a p a y a n g disifatkan, o l e h o r a n g -o r a n g van<~m e n y e l i s i h i para r a s u l ,k e p a d a -N y a ,serta m e m b e r i kan keselamatan kepada para rasul dikarenal an p e r k a t a a n m e r e k a b e r s i h dari k e k u r a n g a n d a n cela. 2. Sifat Al-lhathah iji j*r-^3 s 3 Jj^ Dialah yang Awal dan Yang Akhir, Yang dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui sesuatu."A l -H a d i d :3) 1 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Sifat A l -I l m u (M e n g e t a h u i )4 .Sifat A l -H i k m a h (B i j a k s a n a )5 .Sifat A l -K h i b r a h (M e n g e t a h u i )Zhahir segala F i r m a n A l l a h di a t a s ditafsirkan d e n g a n s a b d a Rasulullah :38 A y a t d a n h a d i t s di a t a s m e n u n j u k k a n sifat Allhathah Az-Zamaniyah (meliputi waktu) yaitu pern y a t a a n ,D i a l a h A l -A w w a l d a n A l -A k h i r ;serta Allhathah Al-Makaniyah (meliputi tempat),yaitu pernyataan, D a r Azh-Zhahir dan Al-Bathin."3. Meliputi) _ J ck^l v Sesungguhnya, Maha 1. Bijaksana."Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Yusuf :100).Shahih Muslim" IV/2084. Lihat juga "Syarh Al-'Aqidah Wasithiyah",Al-Haras, hal. 42. Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil Al- 39 Dan Dialah Mengetahui."yang Maha Bijaksana (A l -A n 'a m :18) lagi Maha A l -I l m u m e r u p a k a n salah satu sifat Dzatiyah y a n g t i d a k a k a n p e r n a h l e p a s d a r i A l l a h Ta'ala. I l m u Allah meliputi segala sesuatu, secara global m a u p u n terperinci. K e b i j a k s a n a a n A l l a h b e r l a k u d i d u n i a m a u p u n di a k h i r a t .A p a b i l a A l l a h m e n y e m p u r n a k a n s e suatu, maka sesuatu itu tidak m e n g a n d u n g kerusak a n .Allah telah m e n c i p t a k a n m a n u s i a d a n D i a M a h a Suci, M a h a Bijaksana, lagi M a h a Mengetahui. Yang kedua :Rezki yang secara u m u m diberikan k e p a d a s e l u r u h m a n u s i a ,y a n g shalih m a u p u n y a n g j a h a t ,t e r m a s u k b i n a t a n g d a n lain-lain. A l l a h §i m e m i l i k i sifat Al-Quwwah (Kekuatan),Al-Qawiy a r t i n y a a d a l a h Syadidul Quwwah (Sangat K u a t )M a k a ,Al-Qawiy m e r u p a k a n salah s a t u n a m a N y a ,y a n g berarti Yang Memiliki Sifat Kuat. A d a p u n A l -M a t i n b e r a r t i Yang Memiliki Puncak Kekuatan dan Kekuasaan .r) 9. As-Sam'u Mendengar) 10. Al-Bashar Melihat) 1 6. Sifat Ar-Rizq (M e m b e r i R e z k i )7. Kuat) 8. Al-Matanah (Kokoh) Al-Quwwah "Tidak ada sesuatu Dia Maha pun yang serupa dengan-Nya Mendengar lagi Maha Melihat."dan (Asy- S u r a :11) Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezki, Yang Mempunyai Kekuatan, dan Yang Sangat Kokoh."A d z D a r i a t :58) Ar-Razzaq artinya Yang banyak memberi rezki secara luas (sebagaimana ditunjukkan oleh shighah mubalaghah b e n t u k kata y a n g m e n y a n g a t k a n .A p a p u n rezki y a n g a d a di a l a m s e m e s t a ini b e r a s a l dari A l l a h Ta'ala. R e z k i itu a d a d u a .P e r t a m a :R e z k i y a n g m a n f a a t n y a b e r l a n jut sejak di d u n i a h i n g g a di akhirat, y a i t u rezki h a t i .C o n t o h n y a :I l m u ,i m a n ,d a n rezki halal. 1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",40 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah hal. 42 Di antara sifat-sifat Dzatiyah Allah adalah AsSam'u d a n Al-Bashar. J a d i ,Allah m e m i l i k i sifat m e n dengar dan melihat, sesuai dengan keagungan-Nya, tidak sebagaimana mendengar dan melihatnya makhluk-Nya. Bahkan, pendengaran-Nya meliputi s e g a l a h a l y a n g terdengar, d a n D i a M e l i h a t d a n m e n y a k s i k a n s e g a l a s e s u a t u ,s e k a l i p u n s e s u a t u tersebut t e r s e m b u n y i s e c a r a lahir m a u p u n b a t i n .S e o r a n g penyair berkata :2 1. Ar-Raudhah An-Nadiyah",hal. 74 2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah",hal. 74 dan 112 Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 41 J )ijj T L ^j >J Ajji ^Duhai Dzat Yang Melihat nyamuk, ketika mengembangkan sayapnya Di kegelapan malam yang pekat dan kelam Dan Melihat urat syaraf di lehernya juga otak yang didalam tulang-tulang nan amat mungil itu 11. S i f a t Al-Iradah (Menghendaki) D a n 12. Sifat 1. menghapuskan pertama Al-Masyi'ah Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya."Al-Baqarah :253) 42 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah fS- a- t. Barangsiapa yang Allah berkehendak untuk memberikan petunjuk kepadanya, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk) Islam. Dan barangsiapa yang Allah berkehendak untuk menyesatkannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolaholah ia sedang mendaki ke langit. A l -A n 'a m :1 2 5 )1 kepadaku, ampunan yang yang kulakukan, sejak kali 1 a. Iradah Berikanlah Dosa-dosa J )aUI i j j p-*k e h e n d a k )Allah t e r b a g i m e n j a d i d u a :Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Iradah Al-Kauniyah ini b e r s i n o n i m d e n g a n Al-Masyi'ah. Iradah Kauniyah atau Masyi'ah ini b e r k e n a a n d e n g a n a p a saja y a n g h e n d a k d i l a k u k a n d a n d i a d a k a n o l e h Allah tll A p a b i l a A l l a h 'M m e n g h e n d a k i t e r j a d i n y a s e s u a t u ,m a k a s e s u a t u itu terjadi begitu Dia menghendakinya. Sebagaimana firman Allah Ta'ala :s S i v i -t e i -s S Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya"Kun" Jadilah),maka terjadilah /Y a s i n :8 2 )Kehendak Allah yang pasti terjadi, semakna dengan takdir. ed Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 43 J a d i ,a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i o l e h A l l a h ,nisc a y a terjadi, s e d a n g k a n a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i A l l a h u n t u k t i d a k terjadi, n i s c a y a t i d a k terjadi. 2. Al-Iradah Asy-Syar'iyah I r a d a h ini b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i p e rintahkan oleh Allah kepada h a m b a -h a m b a -N y a ,b e r u p a hal-hal y a n g dicintai d a n d i r i d h a i -N y a .I r a d a h ini disebutkan, m i s a l n y a ,d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala :o Allah menghendaki menghendaki kesukaran kemudahan t bagimu, Diniyah Asy-Syar'iyah m a u p u n Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah. A d a p u n o r a n g kafir, p e r b u a t a n n y a i t u s e s u a i d e n g a n iradah kauniyah qadariyah, t e t a p i t i d a k s e s u a i d e n g a n iradah diniyah syar'iyahV 13. Sifat Al-Mahabbah ngnya iman, adalah berdasarkan f i r m a n Allah Ta'ala :1 Barangsiapa yang mengerjakan dzarrahpun, niscaya ia akan Zalzalah :7-8).kebaikan seberat biji melihatnya."Az- MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH IMAN DAN DIN Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat kami, maka bertambahlah iman mereka."A l -A n f a l :2 )Ad-Dien dan Al-Iman, menurut Ahlus Sunnah adalah :P e r k a t a a n ,p e r b u a t a n ,d a n k e y a k i n a n .P e r k a t a a n dengan hati d a n lidah, sedangkan perbuatan dengan hati, lidah, d a n a n g g o t a b a d a n .I m a n itu b e r t a m b a h dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Perkataan hati adalah kepercayaan dan keya- J u g a s a b d a N a b i ijff :AJ3 j OlTj %VI f 1. Ma'arijul jl3« JIS ^f J e Qabul"\7. 1. Syarh "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah",tahqiq Al-Amauth, hal. 235. 104 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 105 Akan keluar dari naar barangsiapa yang telah mengucapkan 'Laa Ilaaha Illallah',sedangkan di hatinya terdapat kebaikan seberat biji gandum."11 D i antara dalil y a n g m e n u n j u k k a n b e r k u r a n g dan bertambahnya iman adalah b a h w a Allah telah m e m b a g i orang-orang beriman menjadi tiga bagian :j -H J*'p-$r?J 5—H- tetapi k a d a n g -k a d a n g m e n i n g g a l k a n h.il li.il y .i n g m u s t a h a b d a n m e l a k u k a n h a l -h a l y.ing m .i k r u h .S e d a n g k a n orang yang lebih dahulu berbuat )adalah orang yang k e b a i k a n (JS*J\J^llJi m e l a k s a n a k a n s e m u a k e w a j i b a n d a n hal y a n g m u s tahab serta meninggalkan perbuatan h a r a m dan yang makruh. 1 Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkafirkan Ahlul Qiblah karena kemaksiatan dan dosa besar semata, selama pelakunya tidak menghalalkan p e r b u a t a n d o s a .N a b i 3|f. telah b e r s a b d a :D J 'i i Lukoi J f f i j dBIS J l ^j "Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orangorang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami, lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan, dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan, dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar."Fathir :32) Orang yang menganiaya dirinya (5U=Ji )s e n d i r i a d a l a h o r a n g y a n g lalai, y a n g m e l a k s a n a k a n sebagian kewajiban dan melakukan sebagian perbuatan dosa. Orang yang pertengahan (t ^a ^M )adalah orang yang melaksanakan seluruh kewajiban dan meninggalkan seluruh perbuatan dosa, 1. Muslim 1/182 106 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah o^-Barangsiapa yang melaksanakan shalat kita, menghadap kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, maka ia seorang muslim."21 Setiap pelaku dosa besar atau orang yang melak u k a n d o s a kecil s e c a r a terus m e n e r u s ,m a k a ia d i s e b u t s e b a g a i o r a n g y a n g m a k s i a t d a n fasik. Ia sebagai1. Mukhtashar Ibnu Katsir III/554, Ar-Rafi'i dan Ibnu Katsir III/ 554. Mengenai firman Allah, Di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri,"Syaikh Abdurrahman bin Nashir AsSa'diy berkata, Mereka adalah orang-orang yang meninggalkan sebagian kewajiban iman dan melakukan sebagian hal yang diharamkan."Lihat "At-Taudhih wal Bayan H Syajarah Al-lman" hal. 17) 2. Al-Bukhari, Fathul Bari" 1/496. Lihat pula "Ar-Raudhah AnNadiyah",hal. 382. Uari Akhir 107 m a n a seluruh o r a n g m u k m i n y a n g lain, tidak k e luar dari k e i m a n a n disebabkan kemaksiatannya, sel a m a ia t i d a k m e n g h a l a l k a n n y a d o s a -d o s a t a d i .I a disebut: Orang yang beriman dengan keimanannya d a n o r a n g y a n g fasik d e n g a n d o s a b e s a r n y a .A t a u o r a n g b e r i m a n y a n g k u r a n g k e i m a n a n n y a .Ia t i d a k diberi sebutan i m a n secara mutlak, tetapi sebutan tersebut tidak dicabut darinya secara mutlak pula. A d a p u n h u k u m n y a d i a k h i r a t ,ia b e r a d a d i b a w a h k e h e n d a k A l l a h Ta'ala, b i l a ia m e n i n g g a l d u n i a s e b e l u m b e r t a u b a t .Bila A l l a h m e n g h e n d a k i ,n i s c a y a a k a n mengadzabnya sesuai dengan kadar dosanya, dan tempat terakhirnya adalah jannah. Sebaliknya, jika Allah m e n g h e n d a k i p u l a ,n i s c a y a a k a n m e n g a m p u n i n y a s e j a k p e r t a m a kali d a n m e m a s u k k a n n y a k e j a n nah dengan rahmat dan karunianya. Adapun menurut K a u m Khawarij dan Mu'tazilah, pelaku dosa b e s a r itu k e k a l di n a a r d i a k h i r a t n a n t i ,s e d a n g k a n di d u n i a ia a d a l a h o r a n g k a f i r y a n g h a l a l d a r a h d a n hartanya menurut K a u m Khawarij, adapun menurut K a u m M u 't a z i l a h ,ia b e r a d a di s u a t u t e m p a t di a n t a r a d u a t e m p a t ,ia k e l u a r d a r i k e i m a n a n ,a k a n tetapi b e l u m m a s u k k e d a l a m k e k a f i r a n .L a i n lagi m e n u r u t K a u m J a h m i y a h d a n M u r j i 'a h ,ia t e t a p s e m p u r n a k e i manannya dan tidak berhak untuk disiksa. Mengenai h a l ini, telah d i b a h a s d a l a m b a b s i k a p p e r t e n g a h a n Ahlus Sunnah. MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH PARA SHAHABAT RASULULLAH, ISTERI, DAN AHLI BAIT BELIAU Salah satu p r i n s i p A h l u S u n n a h a d a l a h b e r s i h n y a h a t i m e r e k a dari k e d e n g k i a n ,k e b e n c i a n ,d a n permusuhan terhadap para shahabat Rasulullah M lidah mereka juga bersih dari perbuatan mencaci dan mencela. Mereka memohon keridhaan untuk para sahabat dan mendoakan mereka :o Wahai Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara kami yang telah beriman lebih daripada kami."A l -H a s y r :1 0 )saudaradahulu M e r e k a m e m a t u h i p e r i n t a h N a b i 'M y a n g b e r sabda :f o 1 f c A j u y u S O f 1 m 'i!j p?^f *iJL i' U U&i 0 J^-l t i W V S Jij 4 Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, jika salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Uhud, niscaya tidak sebanding dengan satu mud mereka atau setengahnya. 1. Al-Bukhari, Fathul Bari",VII/21 dan Muslim IV/1967. 108 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 109 Mereka menerima keutamaan-keutamaan para shahabat s e b a g a i m a n a y a n g dikabarkan d a l a m A l -K i tab d a n A s -S u n n a h .M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n p a r a shahabat y a n g telah berinfak d a n berperang sejak s e b e l u m Fathu M a k k a h .M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n shahabat-shahabat M u h a j i r i n di atas shahabat-shahab a t Anshar. M e r e k a j u g a m e n g u t a m a k a n sepuluh shah a b a t M u h a j i r i n y a n g diberi k a b a r g e m b i r a m a s u k j a n n a h .M e r e k a m e y a k i n i b a h w a A l l a h telah m e l i h a t k e p a d a Ahli B a d a r y a n g berjumlah tiga ratus lebih b e lasan orang, lalu berfirman :M e r e k a y a n g b e r b a i 'a t itu b e r j u m l a h s e r i b u e m pat ratus orang. Ahlus Sunnah wal J a m a 'a h juga m e yakini, a k a n m a s u k j a n n a h o r a n g -o r a n g y a n g dik a b a r k a n o l e h R a s u l jft a k a n m e m a s u k i n y a ,seperti T s a b i t b i n Q a i s b i n S y a m a s .R a s u l u l l a h ;t t e l a h b e r s a k s i b a h w a ia m a s u k j a n n a h .D e m i k i a n h a l n y a s e p u l u h s h a h a b a t y a n g d i k a b a r k a n R a s u l u l l a h j§|akan masuk jannah. Mereka adalah :A b u Bakar, Umar, Utsman, Ali, Az-Zubair, Thalhah, Sa'ad bin Malik bin Abi Waqqash, Abdurrahman bin Auf, A b u U b a i d a h b i n A l -J a r a h ,serta S a 'i d b i n Z a i d 'M e r e k a m e n g a k u i b a h w a s e b a i k -b a i k u m a t ini s e ?l a h N a b i m e r e k a a d a l a h :A b u Bakar, k e m u d i a n U m a r ,k e m u d i a n U t s m a n ,k e m u d i a n Ali ^M e r e k a b e r l e p a s d i r i d a r i p a h a m R a f i d h a h -d i m u k a telah d i j e l a s k a n pemahaman mereka- dan Nawashib yang mengk a f i r k a n d a n m e n c e l a A h l u l Bait, serta m e n a m p a k k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p A h l u l Bait. A h l u s S u n n a h m e n a h a n diri dari p e r s e l i s i h a n di a n t a r a m e r e k a d a n apa saja y a n g benar-benar terjadi p a d a sejarah mereka, karena mereka adalah para mujtahid yang benar, atau kalau tidak mereka adalah mujtahid yang keliru. Ahlus Sunnah berkeyakinan b a h w a tidak ada seorang p u n yang m a 's h u m dari dosa b e s a r k e c u a l i p a r a n a b i 'alaihim ash-shalah was salam. P a r a s h a h a b a t b i s a saja m e l a k u k a n d o s a -d o s a ,a k a n tetapi mereka memiliki banyak k e u t a m a a n yang 1 2 fr 3 )Berbuatlah kalian semau kalian, karena nya Aku telah mengampuni kalian."sesungguh- 0 M e r e k a m e y a k i n i b a h w a t i d a k a d a s e o r a n g puri d i a n t a r a m e r e k a y a n g telah b e r b a i 'a t di b a w a h 'p o h o n "dalam Bai'atur R i d w a n )yang akan masuk n a a r .K a r e n a N a b i «b e r s a b d a :p e n t i J i c ^J ^J ^t j&\J ^j J S "Tidak akan masuk bai'at di bawah naar seorangpun yang telah pohon.'23 1. Al-Bukhari, Fathul Bari",VII/305 dan Muslim IV/1941. 2. Muslim IV/1942. 110 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah ber- 1. Muslim 1/110. 2. Abu Dawud, Aunul ma'bud"XX\/4m 3. Al-Bukhari, Fathul Bari",VII/53. dan At-Tirmidzi V/647. Hari Akh i i 111 m e n g h a p u s k a n k e b u r u k a n itu. M e r e k a adalah sebaik-baik generasi. Bisa jadi pula, shahabat yang p e r n a h m e l a k u k a n d o s a i t u telah b e r t a u b a t .M e r e k a juga orang y a n g paling berbahagia dengan syafa'at M u h a m m a d «f| 1 A h l u s S u n n a h m e n c i n t a i A h l u l B a i t N a b i «H d i k a r e n a k a n h a l itu telah d i w a s i a t k a n o l e h b e l i a u .M e r e k a b e r w a l a 'k e p a d a isteri-isteri N a b i dan memohonkan keridhaan untuk mereka. Mereka juga m e y a k i n i b a h w a isteri-isteri b e l i a u t e r s e b u t a d a l a h isteri-isteri b e l i a u di a k h i r a t .M e r e k a a d a l a h i b u b a g i kaum mukminin (umahatul mukminin) dipandang dari segi p e n g h o r m a t a n ,p e n g a g u n g a n ,dan p e n g haraman menikahi mereka. Mereka adalah wanitaw a n i t a suci y a n g b e b a s d a r i s e t i a p k e b u r u k a n .A h l u s S u n n a h b e r l e p a s diri d a r i s i a p a saja y a n g m e n y a k i t i atau mencela mereka. Ahlus Sunnah m e n g h a r a m k a n untuk mencaci dan menuduh mereka. Banyak sekali hadits yang menjelaskan keutamaan mereka, kaji k e m b a l i l a h hadits-hadits tersebut. S e m o g a Allah meridhai mereka beserta seluruh sahabat Rasulullah $0$ 2 MADZHAB AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH KARAMAH PARA WALI Ahlus Sunnah mempercayai karamah para wali. K a r a m a h adalah sesuatu y a m g luar biasa, y a n g terjadi b u k a n p a d a s e o r a n g n a b i .B i l a h a l i t u terjadi pada seorang nabi, maka disebut sebagai mukjizat. Sesuatu yang luar biasa tidak menjadi k a r a m a h k e cuali bila ia terjadi p a d a s e o r a n g h a m b a y a n g n y a t a k e s h a l i h a n n y a ,y

Dokumen baru

Tags

Peran Ibnu Taimiyah Dalam Pemurnian Aqidah Islamiyah Ibnu Taimiyah Dan Ibnu Khaldun Ibnu Qayyim Al Jauziyah Pemikiran Politik Ibnu Taimiyah Dan Ibnu Relefansi Pemikiran Ibnu Taimiyah Dengan Ibnu Khaldun Dan Al Ghazali Pemikiran Etika Politik Ibnu Taimiyah Dan Ibnu Khaldun Kitab Syarah Ta Lim Al Muta Alim Teori Uang Menurut Ibnu Taimiyah Mekanisme Pasar Menurut Ibnu Taimiyah
Show more

Dokumen yang terkait

PEMANFAATAN PEMROGRAMAN VISUAL SEBAGAI ALTERNATIF PEMBUATAN MEDIA BELAJAR BERBASIS GAME DAN ANIMASI Dedi Gunawan, dan Fatah Yasin Al Irsyadi Program Studi Informatika Fakultas Komunikasi dan Informatika, Universitas Muhammadiyah Surakarta Jl. A. Yani Trom
0
0
11
PELAKSANAAN PROGRAM KULLIYATU TAHFIDZ AL-QUR’AN DALAM MENINGKATKAN HAFALAN SANTRI PONDOK PESANTREN MODERN ISLAM ASSALAAM SUKOHARJO TAHUN PELAJARAN 20162017 Nurul Latifatul Inayati, Isnaya Arina H, dan Izzah Azizah Al Hadi Program Studi Pendidikan Agama Is
0
0
16
Metodologi Hermeneutika Dalam Studi Al Quran
0
0
14
An Analysis of Integrated Islamic School Al Ulum in Medan, Indonesia
0
1
8
BAB I PENDAHULUAN - Persepsi Guru Tentang Hukuman dalam Pendidikan Islam dan Penerapannya dalam Pembelajaran di Mas Al Jami'iyatul Washliyah 22 Tembung - Repository UIN Sumatera Utara
0
0
9
BAB II TELAAH TEORITIK TENTANG PERSEPSI HUKUMAN DALAM PENDIDIKAN, DAN PENELITIAN TERDAHULU YANG RELEVAN - Persepsi Guru Tentang Hukuman dalam Pendidikan Islam dan Penerapannya dalam Pembelajaran di Mas Al Jami'iyatul Washliyah 22 Tembung - Repository UIN
0
0
41
BAB III METODOLOGI PENELITIAN - Persepsi Guru Tentang Hukuman dalam Pendidikan Islam dan Penerapannya dalam Pembelajaran di Mas Al Jami'iyatul Washliyah 22 Tembung - Repository UIN Sumatera Utara
0
0
11
BAB IV TEMUAN DAN PEMBAHASAN MASALAH - Persepsi Guru Tentang Hukuman dalam Pendidikan Islam dan Penerapannya dalam Pembelajaran di Mas Al Jami'iyatul Washliyah 22 Tembung - Repository UIN Sumatera Utara
0
0
28
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Pengertian Lingkungan - Al Atiyatul Khusna BAB II
0
0
22
Cinta di Rumah Hasan Al Banna
0
0
38
Konstruksi Hukum Pembiayaan Al Qardh Al Hasan Pada Bank Syariah (Studi Kasus Pada Bank Syariah Mandiri Cabang Yogyakarta)
0
0
14
Teacher’s questioning patterns and student’sresponses in english classroom interaction of SDIT Alam IKM Al Muhajirin Palangka Raya - Digital Library IAIN Palangka Raya
0
0
80
Kepemimpinan Kepala PAUD Islam Terpadu Al Ghazali Modern School Palangka Raya - Digital Library IAIN Palangka Raya
0
0
188
Muhammad Nashiruddin Al Albani
0
0
617
Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam halaman aja
0
2
31
Show more